一拿起内蒙古的草原风情，便不由地令东说念主思起骏马、牛羊、勒勒车、蒙古包等标志性元素。那首响彻海表里讴颂草原的歌曲里唱到：草原就象绿色的海，毡包就象白莲花,骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒。关联词，令东说念主酷好的是，相同具有标志性的勒勒车去了那儿……

内蒙古博物院展出的勒勒车。曹文宣摄

客岁七月，笔者踏上了寻觅勒勒车的前世今生之路。那时的内蒙古乌珠穆沁草原，绿浪翻腾、野花如星，牧民们刚完成了夏日的转场迁移。远方草场上新压出的卡车辙印旁，还有几说念浅窄的车轮压痕。牧民们说，这是属于勒勒车的钤记。二十余年前，他们运行用卡车等当代交通器用进行转场，但每次转场时，卡车背面总会随着一支巩固行进的勒勒车队。

“当今搬家主要靠卡车，而勒勒车走在转场军队里是行为扮演车队的，是为了让后东说念主记取祖辈曾经的迁移形势。偶然候举办那达慕大会，它们亦然扮演车队的攻击成员。”当地牧民对笔者说。这时，笔者终于不首肯地承认：勒勒车早已不再行为牧民们分娩活命的输送器用，其实用性还是退出历史舞台。

草原旅游景点上展示的勒勒车。

在草原的阳光里，笔者对勒勒车的庆幸变迁多有感触，而其后光多彩的昔日也一幕幕张开：远在青铜期间，阴山岩画上已当前双轮车马的形影。内蒙古草原多地的岩画中保存着勒勒车最陈腐的雏形。勒勒车有翰墨记录的发祥可上溯到《汉书》。据记录，北朝时期的敕勒东说念主就以制造“车轮肥大，辐数至多”的“辕辐”知名，其时鲜卑、柔然等游牧民族的造车技巧都相称娴熟，因其所造的车轮肥大，史册上也称这些民族为“高车东说念主”。

辽代，蒙古族复古了游牧先民的造车技巧并日常用于游牧活命中。《辽史》记录：“扎剌亦儿部以车为阑，每一千车为一库伦，共有库伦七十。”兴味是说，游牧于呼伦贝尔草原的蒙古扎剌亦儿部以车分组处置，通盘这个词部落领有七千余辆车。这是多么壮阔的图景，七千余辆勒勒车如转移城邦一般，在草原上铺展成时髦的银河。《马可·波罗纪行》中也有过对勒勒车细巧的描述与赤心的嘉赞……

2006年，蒙古族勒勒车制作武艺被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。但说真话，就是看过不少的勒勒车之后，笔者也没搞清该车的小巧之处，更不知为何会获取“草原之舟”的好意思誉？仅仅在月余后的赤峰市阿鲁科尔沁旗，笔者才找到了谜底。

内蒙古博物院中的勒勒车文创居品。曹文宣摄

年逾六旬的赛音都楞系勒勒车非物资文化遗产代表性传承东说念主，是当地有名的大师级东说念主物。16岁那年，他运行学习勒勒车制作工艺，后不仅能制作出工艺深湛的勒勒车，还培养出了多名优秀学徒。在工坊里，他放下手中的锤子与凿子，抹了把汗，向笔者展示勒勒车的精妙之处。车体遴荐全榫卯结构，车轮由6块半圆形小方木构成，中间以粗圆木为支撑，车毂卯眼内倾、车辐榫头呈90度角错位装置，使车轮在受力时越转越紧，无需一钉一铆却坚固耐用。这些看似豪爽的木构件，实则是游牧民族与当然博弈千年的答卷。

这位匠东说念主告诉笔者，勒勒车其实应被称作“草上飞”才更准确天真。他说，“你看这车轮直径足有1.5米，差未几和牛身一般高，配上窄轮距的盘算，走起来超越轻快。”自后，他蹲下身又指着车轮与草地的战斗面讲解：肥大的车轮能随性碾过草甸，窄轮辋又减少了行进阻力，即就是在泥泞池沼或是侘傺坡说念上也能如履幽谷。车轮动掸时，草浪会向两侧分开，车身轻快地滑行而过，远远望去，就像在草尖上航行一样……

勒勒车国度级非物资文化遗产代表性传承东说念主赛音都楞正在制作勒勒车。

在距离工坊几十公里的牧场，64岁的牧民呼和巴拉向咱们演示怎样用勒勒车装载通盘这个词蒙古包。他蹲下身子，鄙俚的手指拂过勒勒车安祥的桦木车架，“装载蒙古包要像给骆驼装鞍一样。”他边说边将哈那(蒙古包支架)的接口处瞄准车辕的凹槽，轻轻一推便严丝合缝。随后他拿着配头递来的牛皮绳，先在支架交叉处打活扣，再以连环套固定，临了用木楔卡紧绳子。通盘这个词经过应用自如，仿佛在演奏一首陈腐的弦乐。装载炊具时，他将铜锅倒扣在车尾，利用锅沿的弧度当然卡住陶罐。被褥则塞进车架上的横梁里，“这都是祖辈传下来的装载妙技”。

这位老牧民有些怀恨：“用卡车转场后，草场被碾压得很严重，而被勒勒车压后的草三天就能挺直。”谈及此处，老牧民颇为纠结，在这个快节律的期间，谁不思半天就完成几百公里的迁移？那些钢铁巨兽如实能载着通盘这个词蒙古包在一天内到达新营地，让牧民无用再像从前那样在郊野中露宿。他说，看着孙子连最浅薄的绳结都不会打时，经常气血喷涌。而年轻牧民其其格玛和丈夫斯钦巴特尔则如是说，以前父辈们用牛拉着勒勒车要走上整整几天才调到达，当今半天就到了。卡车装载量大，三个月的活命物资一次就能拉走，省下来的时候不错接羔保育。

有位学者告诉笔者，使用勒勒车的主体是内蒙古的蒙古族，该车是内蒙古地区最陈腐的交通器用，亦然游牧民族流动的家，达斡尔族与哈萨克族曾经经使用，面前使用存留的具体情况不太明晰。但不错细主张是，绝大大批都退出了日常的分娩活命，已演酿成了文化秀美或东说念主们的回来。与之相应的是，如今，在内蒙古各地的旅游景区、那达慕嘉会、传统婚典和季节性转场行为中，依然可见它的身影。景区追悼品店中，讲求的木雕勒勒车模子成为国表里搭客们争相储藏的文创居品。节庆庆典上，禁绝一新的勒勒车队承载着游牧民族的回来巩固行进。影视剧里往往看到。而很多年轻东说念主们依然将其视为诗意与远方……

转场中的勒勒车队。

在一个极冷的夜里，笔者同友东说念主行走在呼和浩特市大召寺隔邻陈腐的街巷里，断断续续传出了闻名讴颂家杨洪基先生所演唱的《神奇的勒勒车》：“披着旷古的风尘，留住风浪幻化的车辙，拉着岁月的风雨，放牧这恢弘的江山。”那一刻，齐为之感动并意志到，一个时髦的载体在完成了所承载的职责后，其自己所贮蓄的温度与醒目还将永恒络续……

(本文图片除签字外网赌足球app，均由阿鲁科尔沁旗委宣传部提供)