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《礼记·曲礼》曰：“有来有往。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

《说文》：“往，之也。”又：“之，出也。”

《玉篇》：“往，行也，去也。”

可知，“往”，即是“出”即是“行”，也即是“去”。

《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来”——“往”“去”二字可替换。

那么，从“往”字的字形，该怎样“解读”此字？

严格来说，当前的“往”字，是阅历隶变、楷化之后逐步沉静下来的“驾御合体”结构——左边的“彳”，尚保留“义旁”作用，右边的“主”则既不表声也不表意，成为“秀气部件”了。

甲骨文中有“往”字，其实是典型的“形声字”。

（数十版甲骨卜辞中有“往”字）

大宗卜辞中，有上头图片中的这个字。

甲骨学家们，觉得此字是“往”字初文。

上头的“止”为“义旁”，示意“出”“行”“之”“至”。

底下的“王”为“声旁”，即其后“往”字读音之渊薮。

《说文·彳部》阐发“往”字，亦觉得其为“形声字”，曰：“从彳，㞷声。”

篆体“往”，如实写稿左“彳”右“㞷”，见题图。

《说文·之部》收“㞷”字，说“读若皇”，解为“草木妄生也。”

读音差未几，“皇”与“往”在古音十七部中齐属十部。关系词，对于“㞷”的字义解读，显着错了。

这也怪不得许慎，因为他无缘见到甲骨文。

另外，他场所的东汉，“往”行而“㞷”废，这个字少量用到了，他也只消按照“之”字来解释“㞷”字字义了。

（金文中，“之”和“止”为覆没字）

本色上，许叔重对“之”字的解读就只对了一半。

他说：“之，出也。象艸过屮，枝茎渐益大，有所之也。一者，地也。”

许慎不仅没见过甲骨文，连金文也所见少量。

由此他不知说念，“之”和“止”，在金文中本为一字——齐为“足”状，“止”即“趾”初文，亦亦为“足”。

偏旁“辵”，其后简化作“走之（辶）”，其实是笔墨分化细化的恶果。

这种分化、细化，至篆体，使“㞷”加上了“彳”当作“义旁”。

同期，还有了“迋”字，也为“往”义——但“往”多表“往常”，而“迋”则表“上前”，如“向往”，古文中作“向迋”。

秦汉之后，相配是唐宋以来，汉字大升迁，“迋”“徃”“徍”等异体字，大都被“往”拔帜树帜了。

“之”和“止”是分化字，“至”亦然，是以它们包含有共同的含义。

隶变之后，隶书的“往”，还保留有左“彳”又“㞷”的基本形骸，关系词“㞷”上头的“屮”反而更像原本的“之”字。

魏碑到楷书，“㞷”便简化了。

高本汉在《中文典》里说：甲骨文的“㞷”，是“往”的初文。“往”是“前字加形符‘彳’而成，上头的‘止’缩减成一丝，于是右面主要部分的当代字形变得跟‘主’疏浚了”。

什么兴味呢？

按照当代汉字的“往”，硬要分析出个子丑寅卯来，一定是个煎水作冰的事情。

好多汉字齐是如斯足球投注入口。